第三部分：“食谱战争”、机构的变迁与最初的法典
“——青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾……食者不蛊。”
治水成功后，新的问题又浮现出来。
人们早早就发现，有一些妖物同样具有智慧，其中一些甚至能幻化人形。
以往，人们需要面临的大敌太多，根本没精力注意他们。但随着人类势力的扩张，彼此如何相处，成了棘手的问题。
如何对待他们，并没有统一的标准。有人试图从第一纪的遗存资料中寻找应对方法，也没有成功。
大部分人对这些家伙并没有好感。灾难中，人们吃够了苦头。有灵智的妖物不见得就会有和人类相同的善恶观，更不见得就会亲近人类。实际上，趁火打劫才是他们最常见的选择。
当然，绝大多数人其实也不在意这些妖物的态度。
人们只关心他们好不好吃。
不过妖物与妖物之间，比人与人之间的差别还大。其中一些与人类时有交流，甚至通婚都有发生过。
一直以来，这些都只是个人行为，并没有造成多大影响。直到禹自己的婚姻。
伯益等人对此保持沉默。
尽管不少人心中，多少有些芥蒂，但不管怎么说，这些狐狸比其他妖怪，还是更容易接受一些。
而质疑大禹是否心向人类，只会被民众当做笑话。
不过在他去世后，形势很快发生了变化。
那是个风云际会的时代，一切都在迅速发生改变。
伯益继承了首领的位置，但人人都知道，夏后氏才是如今最大的势力，这禅让制，恐怕越来越难以维持了。。
不过很多诸侯依旧或明或暗地支持他。太过强大的领袖，总会不断试图削弱诸侯们的权力，这是古往今来的定律，也是诸侯们竭力避免的事情。
他出身的东夷各邦，也更倾向于“自己人”。大禹的威望曾经将九州各部强硬地聚在一起，当他逝去后，被掩盖的古老冲突与成见，又渐渐显现出来。
只是当时的双方也没想到，矛盾的总爆发竟始于一句话。
伯益即位后，对妖物的考察与记录的更新，依旧由诸侯大会挑选的人士负责。
工作依旧还是那个工作，只是他们的目的，却很难说是否和以往一样纯粹了。
终于，在例行的大会上，向天下公布最新的妖物资料时，诸侯们发现，其中多了一条。
“——青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾……食者不蛊。”
谁也不知道这又是哪位尝出来的。大家只是或窃喜、或担忧、或单纯看热闹地关注起后续的事态。
夏启的反应非常强烈。
夏后氏的代表指责编纂人员影射、诋毁先帝，要求追究滥害无辜者的责任，并借机质疑诸侯大会的动机。四岳等人则反唇相讥，认为这是人类的基本权利。而编纂工作也是当年包括大禹在内的所有诸侯一致同意进行的，为的是天下万民，夏后氏无权擅加干涉。
会议不欢而散，冲突随即迅速升级。
夏后氏本身关注的方向，也不再是母族的安全问题，而是希望趁机剥夺联盟与诸侯会议的权力，让天下成为自家的天下。
反对者们也行动起来，打出保护人类权力的旗号，指责对方连吃饭的自由都要干涉。他们要求维护古老的传统和伯益的合法地位，打破夏后氏的野心。
双方都开始集结军队，准备用最后手段解决问题。
事件迅速发酵。民众的不安、君主的野心、邦国的利益、部族间的夙愿、两种制度的冲突……都纷纷牵扯进来。大变革的时代积累起来的无数矛盾终于全面爆发。至于吃不吃九尾狐，已经没人太在意了。
战争开始了。
得益于常年积累的实力，夏后氏最终取得了胜利。夏启攻杀伯益，成为了第一位真正的国王。
后人追究起因，将这场大战称为“第一次食谱战争。”
*
伯益兵败身死之后，夏启却开始对他的祭祀。归根结底，他也是大禹的故交、人类的英雄。即使只是为了安抚诸侯与伯益的部众，这些事情也是该做的。