在外忙碌几天后，夏洛特姐弟俩坐着孙鼎的车，又回到了他家的宅院。
只是出门转了一圈，见了孙鼎介绍的几个熟人，拿到的钱，就比平时几年的旅游收入都高。艾伯特天天没事就数钱，高兴得合不拢嘴，对孙鼎一口一个“阁下”，比之前客气多了。
“我们稍等一会儿，去学校接我妹妹。”进了客厅，孙鼎看了看手表，说：“二位可以稍微休息下，这几天辛苦了。”
“不辛苦，不辛苦。”艾伯特乐呵呵地说。
孙鼎忍不住多看了几眼夏洛特，发现她精神状态似乎不太好。
“陛下这是怎么了？”他问。
“她这几天看三国演义，看的情绪不佳。”艾伯特解释道：“不用担心，这很正常，我祖父给我看这本书的时候，我也是看一半就看不下去了。”
“哦？这样么？”孙鼎趁机多瞅了她几眼，说。
“我们那边不少人都是这样，不知道你们的读者是不是好一些。”艾伯特感慨起来，也没注意他的动作：“很多人并不太了解震旦历史，读一半的时候发现，最有魅力的人物突然死了，很多人都不能接受。有些不太清楚剧情背景的，还会觉得作者故意使坏，气到弃书。”
“最仁慈的君主，最高尚的骑士和最伟大的智者都死了，那后面还写这么多干什么啊。”夏洛特也叹了口气。
“因为历史就是这样发展的啊。”孙鼎回答道：“蜀汉最后还是灭亡了。”
“哎，这位也是刘氏家族里的异类了。”夏洛特想到自己那时的事情，忍不住摇摇头：“要是早些年有个这样仁义爱民的国君，汉朝也不至于到这种地步。”
“我看有人说，他的仁义是装出来的。”孙鼎说：“不喜欢他的人也不少。”
“人生下来都有罪恶。荀子认为，仁义这些，本来就都是‘伪’物。”夏洛特按自己的理解回答道：“所有人的仁义，本来就都是违反本性，装出来的。”
“那，仁义是不好的？”孙鼎反应不过来。
“当然是好的，而且人们都应该去装。”夏洛特说：“假装仁义是对自己本性罪恶的胜利，迫使别人假装仁义是道义和秩序的胜利。”
“如果一个人一生都假装圣人，那他就是圣人。这是神灵赞许的。”她认真地说：“相反，只有异端和邪教徒，才会鼓吹破坏神的戒律，放纵人性的邪恶。”
“呃……”孙鼎看起来一时理解不了这种夹杂了教会哲学和荀子思想的理论，只能干笑。好在夏洛特也没太在意他。
“之前还和我说，震旦的文学作品缺乏悲剧。”她叹了口气：“也不知道这算什么。”
“文学概念本来就没有固定结论，不同人有不同想法是常有的事。这些人永远得不出一个共识来。”艾伯特耸耸肩：“阿尔比昂的史密斯教授上次来拜访，我听他和爷爷聊天。他就觉得，震旦最优秀的名著里，悲剧本来就很多。”
“《三国演义》是悲剧，《水浒传》也是悲剧，《红楼梦》更是个悲剧。”他说：“他还认为，震旦人还特别喜欢给悲剧披上伪装，让它们看起来似乎温和些。但能看懂的人，都能发现真正的悲剧所在。”
“他举了个例子，说那本《水浒传》，结局是大部分人物或死或散，他们的领袖也死于阴谋。书里说此人频繁显灵，得到祭祀。还给皇帝托梦，让家人得到赏赐，子侄辈还有人做官——这就是所谓大团圆结局了。”
“很多作者都会这么安排。”孙鼎说：“我听有人批判，就说他们特别喜欢强行增加一个尴尬的、硬往大团圆方向凑的结局，不惜破坏整部作品的气氛。”
“嗯……怎么说呢。”艾伯特仔细想了想，说道：“教授给我们说，当时有个震旦学者，特意给他介绍了《水浒传》背后的历史事件。”
“那位学者的意思，是这本书里设置了一条和现实不同的时间线。这本书有长短两个版本，短的版本里，首领死在叫宣和的年号，第六年。长的版本里增加了一些故事，所以应该死在宣和年号，第七年。”他看起来对这个剧情印象十分深刻。